向李银河和赵本山致敬！
————为了少数人的权利
李银河和赵本山两位名人之间的“屁精”之争，现已基本告一段落，这场众多学者名人积极加入、平民百姓翘首观望的论战，看来要以李银河的高调道歉来划上一个句号了。但是，笔者认为这场战争中没有输家，二人都是“应受脱帽致敬待遇”的英雄。同时，论战纷争虽然结束了，但是其中蕴含的隐性价值取向，即为少数人的权利而奋起抗争的精神，应继续长存。
其实，论战的内容很简单：在今年的春晚小品《不差钱》节目中，赵本山用“不是精辟，是屁精”的台词形容小沈阳扮演的“不男不女”服务员角色。事后，李银河及其粉丝们便引经据典的认为：“屁精”一词在部分地区的民间用语或古汉语中有“侮辱性地描述同性恋者”之意，所以赵本山的小品节目有歧视同性恋者之嫌。而相反的是，赵本山老师及其粉丝们对这一指责坚决予以否认，坚持认为“屁精”就是“马屁精”的简称，绝无指桑骂槐之恶意。随后，一位知名社会学家和一位影视明星各自的众多粉丝、支持者，也都纷纷投入战斗，论战打响。
当然，话题还是回到本文的题目上来。首先，为什么要向李银河致敬？答案很简单，因为她是少数群体人权的斗士！
诚实地讲，就个人而言，笔者并不赞同李银河的绝大部分观点，尤其反感她那些有悖传统的、过激的“性”观点，导致笔者一直对这位学术名人没有好感。但是，在此次事件中，笔者认为：李银河是在为了反对而反对。通俗的讲，李银河在指责赵本山之前应该明知这样两个前提：一是赵本山可能并无歧视之意；二是退一步讲，即使赵本山有歧视的之意也无法达到歧视的效果，因为对于观众而言，除了极少数有过深入研究历史或古汉语的“专家型观众”外，平民百姓根本就不会知道“屁精”还竟然会有同性恋之意。那么，既然李银河当初意识到了这两点，为什么还贸然挺身而起哪？思来想去，答案只能有一个：为了引起全社会对同性恋群体的关注、包容和尊重，因为李银河教授对同性恋者同情和支持的立场，是众所周知的、一贯的。这样，李银河为了反对歧视而必须先去反对“一个子虚乌有的歧视”。如此，在这一思维逻辑下，把“火的不能再火”的赵本山当作反对的目标，是再合适不过了。
当然，也许有人会说：李银河也许没有那么高尚的动机，或许仅仅是作秀而已。这里毫不客气的讲，提出这一观点的人“说话没经过大脑”。大凡作秀者，往往图出名，试问以李银河教授的知名度她还有必要再做秀吗？话说到这儿，如果还有人怀疑李银河的高尚动机，那么我建议他去读一下李银河最新的博客文章《为什么要保护少数族群？》。
另一方面，为什么要向赵本山致敬？因为明眼人都能看出来，他确确实实是被冤枉的，或者在这一事件中他扮演了社会进步的牺牲品的角色。当然，事件自始至终赵老师都是大度的、高姿态的，虽然替他喊冤叫屈的人一大帮，他自己的辩解争论并不多，这也反映了他绝对是成熟老道的大明星。另外，不排除赵老师和李教授是英雄惺惺相惜，心有默契。总之，在这场论战中，给李银河多少掌声，就应该给赵本山多少掌声！
另外，作为一名职业律师，一名具有理性思维的法律工作者，笔者还是打算像患有职业病似的，透过现象看本质————为了少数人的权利，一定要防止我们的社会陷入“多数人的暴政”。无论是同性恋者，还是禽流感患者、艾滋病病毒携带者、乙肝病毒携带者，抑或是农民工、残疾人、有色人种、外地户籍者、有犯罪记录者、宗教信仰者、拆迁钉子户等等，凡此种种都有一个统一的名字“少数群体”。历史已经多次告诫我们，要想社会和谐、人类进步，必须摒弃这样一个看似“亘古不变的真理”：民主就是“少数服从多数”，“少数服从多数”就是少数人为多数人的利益和偏好而“让路”。否则，我们肯定会陷入“多数人对少数人的暴政”，导致更大的社会冲突和历史倒退。举例而言，不能因为多数人的健康而试图将禽流感患者、艾滋病病毒携带者、乙肝病毒携带者全部隔离或者恨不得干脆统统杀掉火化再深埋，也不能因为我们的生活便利和城市发展而坚决不惜一切代价拔掉拆迁钉子户，更不能因为我们的子女要占据优越的教育资源而堂而皇之的排斥外地户籍者……。请明白并牢记这样一个简单的逻辑：少数人很可能就是多数人的兄弟姐妹，甚至多数人自己有时也会沦为少数人，少数加多数才等于社会!
为了加深印象，我们或许应该记住德国牧师马丁·尼莫勒在其诗歌《当纳粹来抓捕》里面的忏悔：
当纳粹抓捕共产党人的时候，我没有说话；因为我不是共产党人。
当纳粹关押社会民主党人的时候，我没有说话；因为我不是社会民主党人。
当纳粹抓捕工会会员的时候，我没有抗议；因为我不是工会会员。
当纳粹抓捕犹太人的时候，我没有说话；因为我不是犹太人。
当纳粹抓捕我的时候，已经没有人能抗议了，因为他们都被抓走了。
总之，平等和宽容是解决任何社会冲突的两剂良药！最后，向李银河和赵本山致敬！
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